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Los incas,habitantes del peru y su relacion con china

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En el año 1.500 A.C., es decir en el periodo de las dinastías Yin y Shang, se fundó a orillas del lago Titicaca y sobre los 3.600 msnm, el reino de Tiahuanaco, cuyo significado es “estado al sur de la Tierra”, y que es homófono del término chino “Tianhuananguo”.

Entre los años 300 A.C. y 600 D.C. surgió la cultura Moche en la costa septentrional del Perú, donde luego se desarrollaría la cultura Chimú. Cuenta la leyenda que un día llegó procedente del mar un mago llamado Tacaynamo, quien habría sido un importante mensajero del emperador chino y fundó el reino Chimú autoproclamándose rey. Hoy, los pobladores de la región Lambayeque –en el norte del Perú– tienen un aspecto muy parecido a los chinos: ojos rasgados, cabello negro y lacio. Los hombres se dejan crecer el bigote o la barba.





Especialistas chinos y extranjeros formularon una serie de hipótesis sobre el origen de la población indígena en el continente americano. Entre ellas, la de la “Navegación de los Yin al Oriente” y la de la “Gran fuga” o “Gran emigración” de hace más de 3.000 años –sostenidas por estudiosos chinos–, así como la de las “Tres Olas de Emigración”, elaborada por expertos extranjeros.

Las dinastías Yin y Shang de China se desarrollaron entre los siglos XIV A.C y XI A.C.
Durante ese periodo, muchos chinos huyeron del territorio debido a los cambios de dinastía o de régimen. Algunos se dirigían al sur y otros, al exterior.



Juarez y sus colegas consideran que en la prehistoria hubo dos grandes oleadas de emigración de Asia hacia América.
La primera tuvo lugar en el periodo glacial, hace 20.000 y 40.000 años, cuando los asiáticos atravesaron el Estrecho de Bering y se desplazaron al sur de América.
La segunda oleada tuvo lugar hace 6.000 y 12.000 años, cuando algunos chinos se trasladaron hacia Vietnam y posteriormente se embarcaron rumbo a Filipinas, las Islas Fiji y la Polinesia para, finalmente, arribar a América.

A pesar de que no se han hallado datos convincentes sobre la “Navegación de los Yin al Oriente”, la cultura peruana comparte sorprendentes coincidencias con la china. Los aborígenes peruanos cuentan con 33 idiomas, entre los que destaca el quechua. Al igual que el chino, todos ellos son monosilábicos. La pronunciación y el significado de muchos vocablos son similares; por ejemplo, wawa (niño), huaco (vasijas de cerámica), etc.

Coincidencias entre ambas culturas

A pesar de que no se han hallado datos convincentes sobre la “Navegación de los Yin al Oriente”, la cultura peruana comparte sorprendentes coincidencias con la china. Los aborígenes peruanos cuentan con 33 idiomas, entre los que destaca el quechua. Al igual que el chino, todos ellos son monosilábicos. La pronunciación y el significado de muchos vocablos son similares; por ejemplo, wawa (niño), huaco (vasijas de cerámica), etc.

En el norte del Perú, los nombres de muchos poblados, ríos y cementerios son semejantes a los nombres y apellidos chinos, como la famosa Huaca Cao, el río Chao y las ciudades de Bagua y Yupán.
La historia también demuestra el gran lazo entre las culturas peruana y china. La cultura Chavín, que data de entre 1.300 a.e.c. y 500 a.e.c., y se extendió por la costa norte y central del Perú, dejó como legado un gran número de esculturas de piedra, en las que figuran dibujos de murciélago, un símbolo de suerte para los chinos, pues su nombre significa “felicidad”.

Otro ejemplo lo podemos hallar en la cultura Chavín, donde la Estela de Raimondi –una lápida rectangular descubierta por el italiano Antonio Raimondi– guarda mucho parecido con la lápida del Rey del Dragón, en un templo chino de nombre parecido a la de Chavín. En la Estela de Raimondi se encuentran esculpidas una cabeza, la cara y garras de un dragón, así como el cuerpo de una serpiente. Cada una de las garras sostiene un bastón, símbolo del poder.

Lo más sorprendente es que entre los vestigios históricos de Chavín hay, incluso, una gran piedra grabada con dibujos sobre la teoría universal de la China antigua, semejante al realizado por Zou Yan, del Estado Qi, en el Periodo de los Reinos Combatientes de China (475-221 a.e.c.). Éste se compone de cuatro partes que corresponderían al Yang, con rayas horizontales que indican las cuatro direcciones (Norte, Sur, Este y Oeste); y otras cuatro partes que corresponderían al Yin, con rayas verticales que señalan el Noreste, Sureste, Noroeste y Suroeste. En su parte central estaría representado el lugar donde vivía la humanidad (lo que sería China).

Al igual que los chinos, los pobladores del antiguo Perú sepultaban a sus muertos en fosas. Junto al cadáver colocaban objetos de alfarería, joyas, alhajas, telas e, incluso, enterraban vivos a su esposa y sirvientes.

En 1987, en Lambayeque –costa norte del Perú– fue descubierta la tumba del Señor de Sipán, que data de hace 1.700 años. En ella se encontraron valiosos objetos, como hilos y laminillas de oro, perlas y joyas, que adornaban el vestido del monarca, en similar apariencia con la vestimenta de jade, cosida con hilos de oro, hallada en Mancheng, provincia de Hebei, en el norte de China.

La música de los aborígenes peruanos guarda también muchas similitudes con la china: se compone de una escala pentatónica. La métrica y el encanto de la música andina se parecen a la china, especialmente en ciudades como Cusco y Ayacucho. Es más, tanto las construcciones de la antigua China como las del antiguo Perú se caracterizan por su eje central y simetría. Durante el Imperio Incaico, los peruanos construyeron andenes y elaboraron sistemas de riego que se conservan hasta hoy en la famosa ciudadela de Machu Picchu, el mayor punto turístico del país.

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